Return to Tradition sur la rencontre Amoris laetitia : ce qu’a dit le Vatican, et ce que permet l’exhortation

Lors de la présentation au Vatican le 2 octobre, le P. Giacomo Costa, consulteur du Secrétariat général du Synode, a déclaré qu’« il ne s’agit pas d’un nouveau synode sur la famille, mais d’un processus guidé par la méthode synodale », et que le résultat « n’est pas un nouveau document final remplaçant l’exhortation apostolique ». La sous-secrétaire du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie, Gabriella Gambino, a dit qu’« il ne s’agit pas d’évaluer un texte » (NCRegister/CNA ; America). Le fond de l’affirmation, à savoir qu’aucune correction d’Amoris laetitia n’est à l’ordre du jour, correspond donc à ce qu’ont dit les organisateurs.

Les déclarations venaient des organisateurs de la rencontre, un prêtre jésuite et une sous-secrétaire laïque, et non d’évêques. Le discours d’ouverture de Léon XIV lui-même, le 7 octobre, ne disait rien sur le fait de corriger ou non l’exhortation. Il demandait aux participants de garder la confidentialité des sessions et souhaitait qu’« un récit partagé de ces dix années puisse peu à peu prendre forme » (vatican.va). Dire « Léon, par ses évêques… a dit » exagère la source. Les organisateurs parlaient au nom d’une rencontre convoquée par le Pape ; c’est pourquoi nous jugeons l’affirmation plutôt exacte et non exacte.

Familiaris consortio (1981) enseignait que les catholiques divorcés remariés civilement ne peuvent être admis à la communion, car « leur état et leur condition de vie sont en contradiction objective avec la communion d’amour entre le Christ et l’Église ». Elle prévoyait aussi un chemin de retour aux sacrements sans « régulariser la situation » : lorsque de graves motifs, comme l’éducation des enfants, empêchent la séparation, le couple peut recevoir l’absolution et la communion s’il « prend l’engagement de vivre en complète continence » (Familiaris consortio §84). La première moitié de l’affirmation est globalement juste sur la règle, mais omet cette exception.

Amoris laetitia ne déclare pas valide une seconde union civile et ne supprime pas la nécessité d’une annulation pour se marier à l’Église. Elle dit ne pas offrir « une nouvelle législation générale du genre canonique, applicable à tous les cas », mais encourager « un discernement personnel et pastoral responsable des cas particuliers » (AL 300). Elle dit qu’une personne dans « une situation objective de péché » peut, en raison de circonstances atténuantes, « vivre dans la grâce de Dieu » (AL 305). Sa note 351 ajoute : « Dans certains cas, il peut s’agir aussi de l’aide des sacrements. » Elle insiste pour que l’Église continue de « proposer l’idéal complet du mariage » (AL 307) (Amoris laetitia). En 2016, François a écrit que les critères des évêques de Buenos Aires, qui permettent l’accès aux sacrements dans certains cas après discernement, donnent le sens du chapitre VIII : « No hay otras interpretaciones » (« Il n’y a pas d’autres interprétations ») (lettre du 5 septembre 2016).