Timothy Gordon sur Amoris laetitia et la peine de mort : le dossier tient, deux dates dérapent

La lettre de François du 5 septembre 2016 a dit aux évêques de Buenos Aires que leurs directives pour le chapitre VIII d’Amoris laetitia l’expliquent pleinement : « No hay otras interpretaciones » (lettre). En décembre 2017, Catholic News Service a rapporté une note du cardinal Pietro Parolin indiquant que le pape voulait que les deux textes soient publiés dans les Acta Apostolicae Sedis, en les qualifiant de « magistère authentique » (CNS). En octobre 2023, le Dicastère pour la doctrine de la foi, répondant aux questions du cardinal Dominik Duka, a dit la même chose : les deux documents ont été publiés « comme Magistère authentique » (Vatican News).

Walter Kasper, alors évêque diocésain en Allemagne, a signé en 1993 une lettre pastorale avec d’autres évêques allemands demandant que les catholiques divorcés et remariés civilement puissent retrouver les sacrements (Wikipédia). La Congrégation pour la doctrine de la foi a répondu en septembre 1994 que ces fidèles ne peuvent pas recevoir la communion tant que la situation dure (lettre de la CDF). Jean-Paul II avait exposé l’alternative que décrit M. Gordon, vivre « dans une continence complète », dans Familiaris consortio 84 (1981) (texte).

Le Deuxième Protocole facultatif se rapportant au Pacte international relatif aux droits civils et politiques, visant à abolir la peine de mort, a été adopté par l’Assemblée générale de l’ONU en 1989 (Wikipédia). L’instrument de 1983 était le Protocole n° 6 à la Convention européenne des droits de l’homme, un traité du Conseil de l’Europe, non de l’ONU (Wikipédia).