Chronologie : Traditionalisme latino-américain

Trois jours après Traditionis custodes, la Conférence épiscopale du Costa Rica a annoncé que l'usage du Missel de 1962 ou de toute autre expression de la liturgie antérieure à 1970 n'était plus autorisé dans le pays, disant n'y voir aucune justification objective. Les partisans de la messe traditionnelle ont protesté et, en août, un prêtre a été suspendu pour avoir continué à célébrer la messe en latin.

À Nova Friburgo, au Brésil, Richard Williamson, alors expulsé de la FSSPX, a consacré évêque l’abbé Jean-Michel Faure sans mandat pontifical. Selon le droit canonique, tous deux ont encouru l’excommunication automatique (latae sententiae).

Après que les prêtres de l’Union sacerdotale Saint-Jean-Marie-Vianney de Campos, au Brésil — formée de disciples de Mgr Antônio de Castro Mayer — se sont réconciliés avec le Saint-Siège, Jean-Paul II a érigé l’Administration apostolique personnelle Saint-Jean-Marie-Vianney le 18 janvier 2002, avec Mgr Licínio Rangel comme administrateur. C’est toujours la seule administration apostolique personnelle et elle est consacrée à la messe traditionnelle ; Mgr Fernando Arêas Rifan la dirige depuis la mort de Rangel en décembre 2002.

Plinio Corrêa de Oliveira, penseur et militant catholique brésilien, est mort à São Paulo le 3 octobre 1995. L’année suivante, l’historien italien Roberto de Mattei a écrit sa biographie, publiée plus tard en anglais sous le titre The Crusader of the 20th Century avec une préface du cardinal Alfons Maria Stickler.

Lors de sa 23e assemblée générale, la Conférence nationale des évêques du Brésil (CNBB) a approuvé une note critiquant la TFP pour un « manque de communion » avec l’Église brésilienne, sa hiérarchie et le pape, et exhortant les catholiques à ne pas la rejoindre ni coopérer avec elle, d’après le texte reproduit par la TFP américaine. La TFP brésilienne a rejeté ces accusations comme vagues et générales.

En 1960, Plinio Corrêa de Oliveira a fondé la Société brésilienne de défense de la Tradition, Famille et Propriété (TFP), en s’appuyant sur son livre de 1959 Révolution et Contre-Révolution. Des TFP autonomes ont suivi dans d’autres pays, à commencer par l’Argentine, le Chili et l’Uruguay en 1967, selon Wikipédia.